何谓道理？一般来讲，道理就是我们所遵循的规律、法则、标准。比如说：做子女的要孝顺、做人要谦卑不要骄傲、经商要真诚不要欺诈、不管是行人还是车辆都要遵守交通法规……，这些都是我们从小就熟知的道理。人与人之间的纠纷、生意之间的谈判、国与国之间的矛盾都需要共同协商、讨论最终形成共识的道理后才会解决问题，形成共识的过程都是讲道理的过程，最终道理是共识的还是分歧的就形成了最终的结果是好的还是不好的。如果，彼此
如果有一天，时光在你的面前潸然泪下，你的心中是否也会有一丝刻骨铭心的牵挂；如果有一天，记忆在你的胸口涂满珠砂，你是否能想起谁曾为你逐梦天涯；如果有一天，岁月不再是以梦为马，你是否也会云淡风轻的缓缓放下；如果有一天，往事终成为昨日的一刹芳华，你是否也偶尔会为谁心乱如麻。那年莺飞草长，你眺望着远方，手指着自己的胸膛，告诉我那是养我的地方。我信你，热泪汪汪！岁月蜚短流长，记忆徒生虚妄，我用浅浅痴狂，又换
禹（生卒年不详），姒姓，夏后氏，名文命[1]，上古时期夏后氏首领、夏朝开国君王，历史治水名人，史称大禹、帝禹、神禹。[2]黄帝的玄孙、颛顼的后代，[3]鲧的儿子，母为有莘氏之女修己。相传，禹治理洪水有功，接受帝舜禅让，继承部落首领。在诸侯的拥戴下，正式即位，以阳城为都城，一说以平阳为都城（或在安邑或在晋阳）[4]，国号为夏，分封丹朱（尧的儿子）于唐国，分封商均（舜的儿子）于虞国。作为夏朝的第一位君
伶伦经过长时间观察发现，在鸣叫的凤凰中，凤的鸣叫声音激情昂扬，凰的鸣叫声音柔和悠长。每对凤凰栖落后，一次各鸣六声，然后，连声合叫一遍，就飞走了。伶伦根据凤凰鸣叫的两个六声，经过长时间的揣摩、推敲，终于创制出音乐上十二音律，受到了黄帝的赞扬。在此之后，伶伦又对各种飞禽走兽的叫声都一一记录下来，不断丰富他所创制的音律。比如用擂鼓可以表现马奔跑的蹄声；用口哨可以表现各种鸟啼声。据《吕氏春秋·古乐篇》记载
回响于晚霞的啼鸣托付长风吟咏，献给那即将无影无踪的流云与梦。用一支笔，去描摹将逝的黄昏……辽旷的苍野，烟云泼墨其间，穹宇承载的星河与记忆被放肆写意到天边，绘尽眼底的浪漫绮欢：群仙对饮，歌舞升平，霓裳羽衣，锦绣绫罗；或见葱郁巨木擎空的枝叶，丝缕羽焰消弥的身影……风动，云散……梦醒。湛湛蓝天却只留几抹云痕追忆方才的梦境。流光西逝，仍不忘冲淡几分残存的春寒；轻风吹拂，将仲春的暖意施与摇曳的青葱。是拭翼学
秋风啸瑟，绿叶与芳草褪尽了最后的青色，倾盆的秋雨过后，白霜覆盖万类凋萎，旷野上一片萧瑟之景，仿佛正在着装打扮，为迷人的秋色献上迟来的独舞。这时，野黄菊悄悄地崛起、迎着寒风傲然绽放，展现着它的魅力。它那细碎的花儿，朵朵紧密地挨着，绝不孤单，一簇簇一片片延绵远去，挑战霜天寒露的摧残。我欣赏矿区里那些不知名儿的花草树木，虽然那些娇艳的花儿，已经完成它增光添彩的使命，逐渐凋零。可那些碧绿的树木确是毅然决然
舜，传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，一作妫姓，号有虞氏，名重华，史称“虞舜”[8][9]，“三皇五帝”之一。舜为东夷族群的代表。[10]生而重瞳，孝顺友爱，善于制陶。得到四岳推荐，经过重重考验，得到唐尧的认可与禅位（《竹书记年》和《韩非子》中并不记载为禅让），都于蒲阪(今山西永济)，建立有虞国。即位之后，虚怀纳谏，惩罚奸佞，流放四凶（共工、獾兜、三苗、鲧）；任贤使能，百业兴旺（皋陶管理五
刚上班，就前后来了两台车。我心里暗自叫苦：今天一天可能会很忙。却是到了下午才真正开始。精洗的间隙不断有车子来，于是我到另一个洗车工位去干活。老板娘也从休息室过来帮忙。结束后，老板娘又回到休息室。此时，两个洗车间只有一台车。我正在刷座套时，外面进来了一台车。眼看右前轮已经压到了座套上的挂钩，车主仍在往里开。我立刻示意他往后倒。下来的是一位五十来岁的男人。本来他打算普洗的，看到了正在精洗的心冰和陈师傅
我真的很后悔没有早点知道自己需要补哪些材料。那是毕业之前的我真的很闲，每天无所事事，就等着离校。但是我似乎完全没有意识到这一点，我本可以在原来学校的时候就把这件事情做好，然后现在也不至于这么被动。但是我很爱面子，也不知道自己以后能不能用到这些东西，所以就没有在意这件事情。现在我就很被动，需要找老师补材料，但是我至今还没得到老师的好友同意申请。这不是我一贯的做事风格，但是我不知道为什么，自己竟然当时
下午，一阵忙碌过后，无意间看到了未接来电。是爹打来的。最近几年，每次看到爹打来的电话，或者未接来电，总是会有不好的联想。爹和妈年纪都大了，只希望二老平平安安，健健康康。爹理解我的工作。只要是上班时间，他从不嗦，说不了几句，就主动挂了电话。下班后，陈师傅说带我去附近小区地下停车场。因上班期间我问过他停车的事。去之前，我把下班前放在洗车间的车主丢弃的座套拿出来，放进我的后备箱。小区没有物业，无人管理，
